山地 2013-09-19
前兩天，在青少年團契分享「點睇」社會時事。題目浩瀚，難以整理，回家就有一衝動寫下太多未完的話；但一覺睡醒，什麼也忘了，唯有趁感動消散之時，迫自己寫下一些飄過的思緒：
1. 點睇之前，我想問點解囉。
點解關心？好像無人質疑，但卻要撫心自問，當中關心的緣由。許多信徒因為「政教分離」、「順服掌權者」、「信徒要關心天國福音之事」，而不問世事，這意識未經消化便滲進血脈；即或不同意此說，許多福音派教會多不談政治，講道不涉社會議題，團契不討論時事，只談工作、家庭與個人，說我們與世隔絕也不為過。即或教會開放討論政治議題，我們也怕煩，也怕起爭端。關心社會，於香港福音派基督徒而言，絕不是順理成章的。
點解關心？這是我們要回答的問題。這涉及你的人觀、你的群體觀、你的天國觀。也許，有兩點我們要認清。1. 從來，信仰的單位，不是個人，神不只是你個人救主，祂是以色列民的主，也是教會的主，神視我們整體為祂的身體。這種人觀，不容誰獨善其身，因為一個肢體受苦，全身也受罪；2. 從來，天國不是死後的天堂，是在地的，藉着信仰群體在地彰顯。時事，不是新聞報道的大標題，它是我們在地的生活處境；福音的見證，不是三福四律，是 being a sign pointing to His Kingdom。
若要見證主，我們怎能與日常生活脫離？－－在缺乏愛之處，彼此相愛，就叫人認清我們是主的門徒；在困乏者中，你給身邊最小的弟兄一杯涼水，就是服事主；你為義受逼迫，天國就是你們的……
2. 知道要關心，但我真的冇興趣，怎辦？
關心時事，並不是關心一個議題或一樁新聞，而是關心當中涉及的受苦者、其中制度可能存在的不公。從生命開始，愛你的鄰舍，找着連繫，你自然有動力繼續認識和思考，從他者的角度出發。這樣，關心才真正開始。
假如，你只對自己，或身邊一兩個人有興趣，你的問題，不是對時事冷漠，是對身邊人與事漠不關心。
假如，你真的有興趣多了解，但不知從何入手，建議你看Breakazine！每一期我們就努力帶人進入一個議題、一個生命思考、一種價值判斷，做成人呀。（賣廣告mode）
3. 成日比人問「你點睇XXX事件呢？」，究竟我可以點睇呢？
點睇不能立即簡化為贊成與反對、撐與唔撐。這種立場先行、甚至是意識形態主導、或者感受喜好大於一切的反應，很容易淪為民粹。我們不是常聽見：「你是反共派就要死」、「搞亂香港就有問題」、「犯法就破壞香港法治精神」、「警察都是公安」……
點睇之前，是睇清事實，聆聽意見，盡力找出真像。要睇清事實，不能忽略的是其處身的context。你不喜歡露宿者阻街，在判斷之先，請先進入現場，了解他們的處境；別人問你是否贊成龍尾建沙灘，不曾到龍尾，其實難以回應。今時今日，誰仍能靠傳媒去作是非判斷？另一方面，所謂的context，也包括社會大環境，林慧思幾句粗口罵警，引起的軒然大波，不能忽略的是，這跟反國家運動後「愛字派」及各種親政府組織出現有關。
至於，怎樣思辯，這些思考方法，坊間有教的。近來，許多親政府組織出現，他們用上社運人士的語言及方法，給予另一角度，只是思辯不足，言行不一，東施效顰。看看「幫港出聲」的人怎討論佔中，再看三子如何分析分享。你太容易明白什麼是論據不足，誰是得個「講」字。點睇，是必然包括點行的。
然，所謂真像，不是指事實的全部，所謂全然客觀的事實，難以存在。點睇，必然涉及角度的選取；簡單來說，就是你從什麼角度去看事情，what is your question? or how you define it? 作為信徒，我會從信仰給我的角度去作選取。
什麼是信仰角度？或者我們可以問問，什麼是主流社會的角度？什麼是資本主義社會看人的角度？談信仰角度之先，我們要知道，社會給我們太多看人看事的角度－－成效主義、工具理性等。這些潛藏的角度，總會在我們置身異邦文化，處身另一國度時才能發現。信仰角度，於我，就是天國的文化（跟教會文化不同的）。當中，最基本的是看見事物表像後的信仰價值。這要先破除固有的迷思，放下自己的偏執。反國教事件，我會視為反「謊言社會」，要指控成人社會的虛謊、民粹、犬儒；林慧思事件，我會視為「以言入罪」的政治打壓、白色恐怖，衝着普通市民而來，是對弱者的壓迫。佔中事件，我視為信仰價值的展現－－展現天國子民的素質，商討日的演練，是另類方法，展現民主協商的可能。「精神病者」，你可以視他們為社會問題，但你也可以欣賞其獨特性，是這個正常社會的一個提醒。
對基督徒而言，「點睇」的更高層次，是「信仰判辨」（to discern）。Discernment不只是辨識，更是生命的投入，用梁總（編：前總編輯梁柏堅）的說法，就是生命的揀選。信仰，不容我們只作旁觀去指指點點，總要我們背起十架，走我們揀選的生命。
「點睇」於我，是要掌握社會脈絡、文化處境，好能同行；整理好自己的神學，作出辨識；最後找出信仰給予的創意，身體力行去尋找盼望。
4. 咁，香港面對什麼要關注的社會議題？
這個，要另文討論，你們有興，我才寫。
5. 咁，耶穌又點睇時事呢？
WWJD，很富啟發性，但若我們對耶穌不認識，只以耶穌做過什麼、不做什麼，成為我們的指標，WWJD也只是信仰八股。思考「假如耶穌在」的意義，最重要的，是提醒，1.祂仍活着，仍介入我們日常生活中；2.祂的國度，就在人間，祂與受苦者同行，只是我們對祂國度的真理，掌握多少？
我們常不自覺，把信仰等同宗教，把它劃成一個科目去自限，以為耶穌只關心關係，只看重罪與得救，只睇福音是否傳開。是，祂誠然關心關係，但這不代表祂不批判制度的不公、社會的成效主義、非人化的問題；是，祂看到人心的罪，但這不代表祂只關心道德範疇之事，什麼同性戀呀、婚外情、婚前性行為、孝順父母……所謂罪，是由人心到制度至結構及生活運作，都存在。什麼是福音？什麼是救贖，我們豈不要重新去思考？
馮煒文在《假如耶穌》問耶穌會否支持佔中，他主觀地認為神會與佔中三子同在，他引述了登山寶訓，深信這是祂國度的彰顯。
6. 噢，我只是一個基督徒，我可以點埋呢？
這是關乎你的discernment，這也是關乎整個群體的呼召。神既叫你在教會、在家庭、在職場作見證，怎會不在公共事務中去見證主？留意，聖經未曾說過，我們要改變世界，但祂要我們傳福音，見證祂，being a sign to his Kingdom。
也許，我們見證的方法，未必一定要像社運人士去衝擊，但也許我們也要如此，或是有更多我們未曾想像的方法去表達，誰曉得神的旨意？甘地用的是非暴力抗爭；柏林圍牆倒下之前，有一間教會的Monday Service產生了具大的影響；潘霍華時代，當教會向政府歸邊，他成了地下神學院的院長；今天，我們可作什麼回應這時代？這是我們要繼續尋求的。
很喜歡馮煒文的一條問題：假如神答允了我們的禱告，香港有一半人成了基督徒，這個社會有何變化？他估計，變化不大，因為信徒多為中產，舉凡中產者都不愛轉變，獨愛維持現狀……假如信仰的力量，只讓我們維持現狀不變，我們究竟信什麼？
